Kabupaten Kebumen

JANGAN mengaku orang Kebumen kalau tidak kenal Sungai Luk Ulo. Sungai ini merupakan salah satu sungai utama di Kebumen. Pemerhati masalah Kebumian dan batu mulia pasti telah mengenal dengan baik nama ini, sebab di sepanjang sungai banyak dijumpai situs kebumian yang menarik dan bernilai ilmiah tinggi.

Bagi pecinta batu akik, sepanjang daerah aliran Sungai Luk Ulo juga merupakan ladang perburuan batu yang dipercayai mempunyai kekuatan supranatural . Luk Ulo mempunyai makna berkelok-kelok laksana seekor ular yang bergerak. Nama ini muncul karena sungai secara fisik terlihat berkelok-kelok yang dalam pengertian geomorfologi disebut meander.

Dalam ilmu kebumian, Sungai Luk Ulo termasuk sungai antecedent, yaitu jenis sungai yang memotong struktur geologi utama daerah tersebut, dan termasuk stadium dewasa. Tingkat kedewasaan sungai ini terlihat dari pola meander serta endapan undak sungai yang terbentuk pada posisi jauh dari sungai utama. Tingkat kedewasaan sungai ini nampaknya sejalan dengan semakin banyaknya permasalahan lingkungan yang ada.

Pasir, kerikil, kerakal serta berbagai jenis batu alam sungai ini, setiap hari diangkut untuk keperluan bangunan dan ornamen taman yang dijual keluar daerah atau di sekitar kota Kebumen. Dalam satu hari, paling tidak 340 - 500 truk mengangkut pasir di Luk Ulo yang lalu lalang pada siang ataupun malam hari. Hal ini berarti sekitar 1500 m3 /hari atau 540.000 m3/ tahun, pasir diangkut dari dasar sungai. Pada saat sibuk antara pukul 09.00 - 16.00 w.i.b serta cuaca cerah, kepadatan truk pengangkut pasir sekitar dua truk/ 3.5 menit atau berkisar antara 40 - 35 truk/jam. Kerikil maupun kerakal yang berbentuk bulat atau lonjong dari jenis kuarsa, jasper, dasit dan sekis mika banyak dimanfaatkan untuk batu taman.

Disenangi

Selain itu, bongkah batu alam berbagai jenis dengan beragam ukuran dan bentuk menarik juga banyak disenangi orang kota untuk hiasan rumah atau taman. Daerah Aliran Sungai (DAS) Luk Ulo hulu dengan luas sekitar 43.197 ha, merupakan suatu wilayah ekosistem yang dibatasi oleh topografi punggungan pemisah air (water devide) dan berfungsi sebagai pengumpul, penyimpan, dan penyalur air, sedimen, dan unsur hara dalam sistem sungai yang keluar pada outlet tunggal bukanlah berasal dari sistem gunung api aktif semacam Gunung Merapi tetapi dari rangkaian pegunungan berumur sangat tua dan bernilai ilmiah tinggi.

Pasir, kerikil, dan bongkah batu Luk Ulo bukanlah dari muntahan lahar/lava gunung api yang selalu diperbaharui tetapi berasal dari tingginya pelapukan dan erosi berbagai macam batuan yang ada di bagian hulu, oleh karena itu, komposisi pasir Luk Ulo sangat bervariasi. Sekitar 79.26 % lahan mempunyai kemiringan 30 - 70 %, dan sebagian besar digunakan untuk hutan pinus dan tegalan, kedalaman profil tanah 0 - 30 cm dengan tingkat erosi sedang - berat. Tingginya erosi di hulu DAS, tentu akan berakibat pada turunnya tingkat kesuburan tanah, potensi banjir serta gerakan tanah, namun pada sisi, lain justru merupakan limpahan harta bagi penambang pasir.

Dengan semakin meningkatnya pembangunan, maka kebutuhan pasir dan batu juga meningkat tajam yang berakibat pada tingginya aktivitas penambangan. Penambangan tanpa aturan, identik dengan proses destruktif karena aktivitasnya tidak terkendali sehingga akan dapat merubah roman muka bumi secara berlebihan. Pada tahun 1970-an, pasir Luk Ulo di sekitar Kota Kebumen masih banyak, namun sekarang sudah hampir habis, sehingga penambangan bergerak ke arah utara hingga mencapai kilometer ke-18 dari kota ke arah hulu.

UU lingkungan mengamanatkan persyaratan penambangan, bahkan pemerintah daerah juga sudah memasang papan larangan penambangan disekitar bangunan fisik seperti jembatan, bendung, pondasi jalan serta kelokan-kelokan sungai yang membahayakan, namun tampaknya penambang justru merasa bangga dengan melakukan penambangan di lokasi terlarang dengan memasang atribut partai pada papan larangan atau memindahkan/mencopot papan larangan tersebut. Sebagian besar penambang pasir Luk Ulo merupakan penambang illegal. Hal ini tentu sangat berpengaruh terhadap pendapatan daerah/negara. Petugas yang berwenang tentu akan mengalami kesulitan untuk melakukan penarikan pajak/retribusi maupun pembinaan. Penambang bukanlah satu-stunya pihak yang dapat dipersalahkan, namun pembinaan, persuasi, dan ketegasan penegak aturan (petugas) juga perlu dilakukan.

Penambangan pasir Luk Ulo yang berlebihan, telah merugikan masyarakat banyak baik secara langsung maupun tidak. Dengan pengerukan material yang berlebihan pada dasar ataupun meander sungai, maka pola arus alamiah sungai berubah. akibatnya, erosi horizontalnya bertambah luas. Dampak yang sangat terasa adalah longsornya dataran sungai yang sekarang banyak digunakan untuk sawah dan permukiman (sekitar Widoro, Seling dan Logandu); longsornya tebing jalan di utara bendung Kaligending, Desa Widoro serta Pucangan ; menggantungnya sipphon saluran air kemangguan serta runtuhnya bendung beronjong batu di bawahnya beberapa tahun lalu. Kepadatan arus lalu lintas pengangkut pasir yang kelebihan beban juga telah merusak jalan hingga Km - 19, membuat kebisingan, mengganggu kelancaran lalu lintas serta bertebarnya debu yang mengganggu kesehatan.

Kerusakan bangunan fisik dapat dihitung dan dilihat lebih cepat dibanding dengan gangguan kesehatan dan sosial. Kerusakan jalan setiap tahunnya tidak kurang dari Rp 400 juta. Sementara itu, kerusakan sawah, tebing jalan, dan bangunan fisik lainnya lebih besar dari kerusakan jalan.

Hanya Rp 12 Juta

Kebumen menyebutkan bahwa pajak daerah gol C dari pasir Luk Ulo yang masuk ke kas daerah hanya Rp 12 juta / tahun. Hal ini tentu jauh sekali dari kerusakan yang diakibatkan, dan biaya yang harus dikeluarkan pemerintah /Pemda untuk merehabilitasi jalan dan bangunan fisik lainnya. Kerusakan lingkungan akibat penambangan pasir Luk Ulo tidak harus diatasi dengan penghentikan total aktivitas penambangan karena akan menimbulkan dampak sosial ekonomi yang cukup luas.

Sebagai gambaran dari data survei yang dilakukan, ternyata peredaran uang di sekitar penambangan pasir Luk Ulo tidak kurang dari Rp 13,6 juta pada siang hari atau sekitar Rp 4,896 milyar/tahun yang jatuh ke tangan penambang/pengayak, buruh angkut, keamanan, dan jalan desa. Uang tersebut berasal dari pengeluaran supir truk yang harus membeli pasir, membayar buruh angkut serta keamanan. Kerusakan lingkungan yang terjadi harus dapat ditekan/diminimalisir, sehingga dampak negatifnya tidak besar.

Beberapa langkah yang perlu dilakukan adalah dengan membentuk wadah/asosiasi penambang pasir, melakukan pembinaan/persuasi secara berkelanjutan, adanya peraturan daerah yang mengatur berbagai hal tentang penambangan, melakukan penelitian/amdal (untuk mengetahui aspek teknis, sosial dan ekonominya), penegakan hukum/peraturan, peningkatan retribusi/pajak daerah dengan memperluas jangkauan objek serta peningkatan kualitas aparat.

Hal-hal tersebut tentunya akan dilakukan dengan lebih terfokus jika telah terbentuk Dinas Pertambangan dan Sumber Daya Air di Pemkab Kebumen pada awal tahun ini, dan menjadi tantangan dalam tugas awalnya. Akankah Pemkab Kebumen, dinas terkait, termasuk LSM serta masyarakat, peduli terhadap kelestarian lingkungan Sungai Luk Ulo demi kepentingan anak cucu kelak? Semua pihak semestinya terpanggil untuk menjawabnya.(76m)

- Ir Chusni Ansori, peneliti geologi pada Balai Informasi dan Konservasi Kebumian (LIPI) Karangsambung Kebumen, mahasiswa S2 UGM

PRASASTI batu zamrud warna hijau seberat 90 kilogram itu masih tersimpan di Pondok Somalangu, Desa Sumberadi, Kecamatan Kebumen. Jika angka di prasasti tahun 979 Hijriyah atau 1475 Masehi benar, pondok tersebut sudah berdiri sebelum nama Kebumen muncul.

Perkiraan berdirinya Pesantren Al Kahfi Somalangu itu diungkapkan KH Afifuddin Chanif Al Hasani atau Gus Afif (40), selaku generasi penerus keturunan ke-16 dan pengasuh pesantren tersebut, Rabu kemarin.

Dia menuturkan, dari berbagai manuskrip dan kitab-kitab kuna yang tersimpan serta risalah sejarah, daerah Kebumen kala itu (1475-an) masih berupa rawa dan hutan. Bahkan daerah Somalangu dulunya hutan lebat.

Lalu siapa sebenarnya pendiri Somalangu? Menurut Gus Afif, pendirinya tidak lain Sayid Muhammad Ishom Al Hasani atau lebih dikenal dengan nama Syekh Abdul Kahfi. Dia ulama yang berasal dari Jamhar, Hadramaut di Yaman.

Konon awalnya Syekh Abdul Kahfi yang suka mengembara dari gua ke gua (sehingga dijuluki Abdul Kahfi), kali pertama mendarat di Pantai Karangbolong. Untuk hal yang satu ini tentu perlu penelitian lagi.

Namun Gus Afif menjelaskan, setelah mendarat di Pantai Karangbolong, Abdul Kahfi berjalan ke Karanganyar. Kala itu ada kampung sudah banyak penghuninya. Ulama dari Yaman itu lalu berhasil mengislamkan salah satu resi, bernama Darapundi. Menandai pengislamaan itu, desa tersebut dinamai Desa Candi.

Abdul Kahfi berjalan ke arah timur (Kebumen) hingga bertemu dua resi lagi, yaitu Candratirto dan Danutirto. Dua resi itu pun bisa menganut Islam dan dua desa tadi kemudian dinamai Desa Candimulyo dan Desa Candiwulan yang Berlokasi dekat dengan Somalangu Desa Sumberadi.

Gus Afif menjelaskan, dari anak keturunan Abdul Kahfi banyak yang menjadi ulama besar. Abdul Kahfi sendiri adalah ulama penasihat raja Raden Fatah Demak dan pernah mewakili Sunan Ampel dalam sebuah forum ulama membahas tentang pengikut Syekh Siti Jenar.

Pondok Somalangu juga masih menyimpan tanda kenang-kenangan dari Hang Tuah, tokoh ulama keturunan Cina Melayu yang pernah datang ke Somalangu. Masih banyak kisah sejarah belum tersibak dari manuskrip dan kitab-kitab kuna karya para leluhur Somalangu.

Cagar Budaya

Muhammad Baehaqi, selaku konsultan perintisan cagar budaya itu mengakui, dari kajian beberapa ahli purbakala yang datang ke Somalangu, memang pesantren tersebut pernah menjadi pusat penyebaran Islam di Jawa. Pihaknya mengusulkan agar Pesantren Somalangu berikut peninggalannya dijadikan cagar budaya religius.

Awalnya memang ada pemikiran sederhana untuk mendirikan perpustakaan dan museum. Namun melihat aset budaya dan sejarah yang tersisa, mulai kitab-kitab lama, bangunan masjid tua, kawasan pondok, ada yoni dan lingga, serta perkampungan dengan rumah-rumah penduduk berarsitektur lama, kawasan Somalangu layak menjadi cagar budaya religius.

Menurut Gus Afif, khusus peninggalan kitab-kitab kuna dan manuskrip itu jumlahnya ribuan. Baru sebagian kecil telah dibaca dan dipelajari oleh ahli dari dinas kepurbakalaan Jateng. Karena itu dibutuhkan tempat sekaligus sistem perawatan naskah-naskah kuna yang sarat dengan tinggalan sejarah itu. Tentu demi kepentingan ilmiah, wisata serta rekonstruksi sejarah.

Demikian pula Masjid Somalangu. Hampir sebagian besar bangunan masjid kuna itu masih seperti adanya. Mulai mustaka masjid, mimbar dan tiang utama. Hanya beberapa tembok dan halaman sudah direnovasi. Bangunan induk berupa saka guru dan mustaka masih asli, sebagaimana awal didirikan sekitar tahun 1475.

Sedangkan rumah pondok tempat belajar, sebagian masih menyisakan bangunan lama. Rumah panggung yang di bawahnya sekaligus ada kolam-kolam tempat wudlu pun masih tersisa. Kompleks pondok itu berjarak hanya nsekitar 1,5 kilometer dari jalan raya Kebumen-Kutoarjo. (Komper Wardopo-42)

BILA ke Kebumen, datanglah malam hari di alun-alun kota itu. Di sana, akan terasa suasana malam yang hangat, ditaburi sinar lampu lembut dan temaram. Hal ini tak lepas dari kebijakan Pemkab yang mengizinkan para pedagang kaki lima berjualan di sekitar alun-alun.

Sekitar 10 tahun lalu, pada pukul 21.00, kota serasa sudah mati karena memang sepi, nyaris tak ada kehidupan. Bahkan ada yang menyebut suasananya nglangut. Di Kota lain di Jawa Tengah, hampir semua alun-alun meriah. Akan tetapi, sebagai kota kecil, dibanding dengan daerah lain, suasana malam yang hangat tentu menjadi daya tarik tersendiri.

Alun-alun Kebumen tidak kalah dari alun-alun Kota Purwokerto atau kota lain di Jateng. Tingkat kemeriahan dan kehangatannya masih terasa lebih baik. Persoalannya, bukan meriah atau ramainya alun-alun, melainkan seberapa jauh perhatian terhadap usaha kaki lima agar bisa terus eksis dan mampu menjadi salah satu alternatif ekonomi rakyat.

Pemerintah harusnya lebih bisa berperan menciptakan ruang-ruang ekonomi bagi rakyat kecil secara lebih baik. Potensi usaha kaki lima juga terasa di sudut-sudut Kota Kebumen, seperti Jalan Ahmad Yani, Jalan Pahlawan, Jalan Kusuma, Jalan Pemuda. Bahkan di beberapa ruas jalan keluar kota. Selain itu, Kota Gombong dan beberapa kota kecamatan di kabupaten ini juga marak usaha serupa seperti di Karanganyar, Kutowinangun dan Prembun.

Menghidupkan kaki lima merupakan salah satu solusi mengatasi kemacetan sistem ekonomi. Bahwa keterpurukan ekonomi, bukanlah karena bangsa kita malas. Namun terdapat sistem dan tata aturan ekonomi yang tidak adil dan tidak jelas. Hal ini sangat terkait dengan jumlah dan distribusi persebaran uang di suatu negeri dan daerah. Tentu, sistem ini tidak berpihak ke rakyat kecil. Namun hingga sekarang, ada atau tidak perhatian pemerintah, usaha kaki lima masih tetap eksis walaupun sering berbekal modal cekak dan kadang nekat.

Ekonomi Kerakyatan

Dulu, kita memiliki Prof Dr Mubyarto, pakar Ekonomi Pancasila dari UGM. Dalam beberapa gagasannya tentang ekonomi kerakyatan, ekonomi rakyat adalah kegiatan ekonomi yang dilakukan rakyat secara swadaya mengelola sumber daya apa saja yang bisa dikuasainya untuk memenuhi kebutuhan dasar dan keluarga (Mubyarto: 1997).

Selanjutnya, Pak Muby juga menekankan ekonomi keluarga sebagai fondasi dasar ekonomi kerakyatan. Pandangan ini memang berangkat dari pengamatan dan kenyataan ekonomi bangsa Indonesia. Bahkan konsep Pak Muby ini juga berpijak pada UUD 1945 Pasal 33.

Namun apa daya, antara konsep dan kenyataan sering berbeda. Walaupun tujuannya mulia, persoalan yang ada tidak sekadar kebijakan pemerintah. Hal itu sudah terkait dengan sistem ekonomi global, sehingga seribu satu pendekatan teori ekonomi dicoba, tetap akan macet. Hasilnya, kapitalisme tetap jaya. Barangkali karena kemurahan Tuhan saja yang membuat usaha ini tetap eksis.

Bisakah usaha ekonomi kecil seperti kaki lima atau PKL betul-betul tangguh menghadapi serbuan globalisasi? Selain itu, usaha ini juga berisiko menciptakan ketergantungan uang cash dan kebijakan pemerintah dalam penetapan harga BBM ataupun bahan pokok lainnya.

Harga sepiring nasi goreng, bakmi khas Kebumen ataupun bakso, berkisar Rp 3.500-4000 di alun-Alun Kebumen. Dari sudut jualan kaki lima itu sudah untung. Namun harga ini bisa berubah jika ada kebijakan nasional pada kebutuhan pokok. Para pedagang harus mengalkulasi kembali secara rumit agar tidak rugi.

Jika harga dinaikkan, tentu konsumen mengeluh. Sebab daya beli juga tidak meningkat. Hal ini juga belum memperkirakan saat sepi pembeli karena banyak saingan. Inilah PR pertama pemerintah untuk melindung kelangsungan hidup kaki lima yang mungkin berjumlah ratusan hingga ribuan di Kabupaten Kebumen.

Menjaga Motivasi Kaki Lima

Kaki lima adalah usaha ekonomi informal atau illegal. Sebab, usaha ini tidak perlu izin khusus yang berimplikasi pada penerimaan pajak negara secara langsung. Inilah sulitnya, mengapa negara tidak mau memberi perlindungan pada kaki lima. Jangankan memberikan modal, untuk tidak menganggap mereka sebagai pengganggu ketertiban umum saja sudah baik.

Namun, di balik sifat illegalnya, UKM dan kaki lima telah menghidupi sekian ratus ribu orang, mengurangi pengangguran, dan memberikan harapan hidup bagi masyarakat. Sementara usaha dengan kapital besar, lebih sering menjadikan manusia sebagai sapi perah dan berbiaya tinggi.

Rasanya, persoalan ekonomi Indonesia -apalagi Kebumen- tidak mungkin diselesaikan dengan skala lokal. Sebab, persoalan ekonomi Indonesia adalah persoalan ketergantungan global. Ketergantungan pada modal asing, utang luar negeri, dan teknologi. Bahkan kebijakan politik negeri ini masih sering dimainkan oleh negeri lain. Inilah tantangannya.

Saat ini lebih penting untuk memberi dan menjaga motivasi para pedagang kaki lima (PKL) dan usaha kecil lain yang berbasis pada ekonomi rakyat agar tetap bertahan dan kemampuannya meningkat.

Di sini peran Pemkab untuk selalu memberi stimulan dan semangat agar usaha ini terus berkibar. Semoga, keramaian alun-alun Kebumen yang diwarnai aktivitas pedagang kaki lima itu tetap lestari. (39m)

-Akhmad Khoirul Fahmi S Sos adalah staf pengajar STIE Putra Bangsa Kebumen.